14. 耶利米為耶路撒冷哀哭 ── 公元前586年

日期：公元前586年
地點：耶路撒冷
人物：耶利米

那是悲痛的一日！ 以色列人沒有理會耶利米的警告，Yahweh 的殿被焚毀了！

耶利米書 52:12-14

巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚燒 Yahweh的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。

耶利米書52：17 – 23

Yahweh殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。所羅門為 Yahweh殿 所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。

耶利米凝望著廢墟 …... 痛哭!  悲嘆耶路撒冷的荒涼！

正如耶利米的預言，Yahweh如此說：「我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」 耶利米書9：11

耶路撒冷終於淪陷了！

大衛家被剪除。

聖殿被夷為平地。

以色列的國民從應許地被擄走。

無人拯救他們。

Yahweh發怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。地上的君王和世上的居民都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。耶利米哀歌4：11 – 12

此事令以色列人心裡對Yahweh神產生很多的疑問 (耶利米書7：1 – 15) 。以西結的預言信息繼續講解神對他們的審判。 

是否雅偉神終於被一個更強大、敬拜偶像的國家所征服？

難道巴比倫人的神馬爾杜克 (Marduk)佔了上風？

眾民的弱小心靈不禁問道：「這位神連自己的「國家」和自己的殿都保不住，祂還能有甚麼作為呢？」

因此，一道衝擊人心的問題浮現了：是否神沒有遵守祂的應許，棄絕了祂的子民呢？(以西結書37：11 ) 

這或會引起你鑽研以西結書的興趣！:)

在耶路撒冷被毀時，耶利米已經是一個年近六十的老人家，他的事工即將結束，

繼而以西結接棒在巴比倫宣講Yahweh的話，「Yahweh如此說……」

功課：

請在時間軸圖上適當的位置填上，在聖殿被毀時，耶利米的大約年齡：60歲

我們必須認識到，雅偉神是創造宇宙和其中萬物的神，是天地的主 (以斯拉記1)。祂並不是以色列的「玩偶」，沒有必要被關在「以色列國」的盒子裡。

如同我們在但以理書看到，Yahweh神是王，掌管一切，包括審判猶太人。我們的神沒有地域上的限制，或被局限於人手所造的殿宇裡。  即使在巴比倫，雅偉神仍然繼續作王！若以色列人沒有經歷過被虜，他們就永遠都不學會這功課。

當神的子民不順服於神，即使在今天我們的教會，神的審判將會首先臨到教會裡。請不要相信虛謊的話：「這是神的教會 (Yahweh的殿)……... 這是神的教會 ... 這是神的教會 ...」我們必須以史為鏡！

:)

7. Yahweh的子民與神重新立約

時間：公元前622至605年

地點：耶路撒冷

事件：潔淨聖殿和重新立約

幼年的但以理見證了約西亞王的屬靈改革和聖淨聖殿。

再一次，神的子民聚集在聖殿，神的律法書被宣讀。

這是何等的特權！能夠藉著與神立約，重新成為Yahweh神的子民，可以敬拜這位獨一的真神，Yahweh。

歷代誌下34：29 – 31

王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到Yahweh的殿；王就把(Yahweh的)殿裡所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上，在Yahweh面前立約，要盡心盡性地順從Yahweh，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。

**這段短片摘錄自2014復活節營會的音樂劇**

:)

5 但以理在耶路撒冷的童年

時間：公元前622年

地點：耶路撒冷

但以理的童年，是生活在約西亞王統治下的耶路撒冷。

約西亞作王31年 (公元前640至609年)，但以理生於約西亞王的後期。約西亞是一位好的君王：｢ 他行 Yahweh 眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。 ｣(列王紀下22:2)

當時猶大的貴胄和人民離棄神的道，約西亞看到是何其悲痛，他切慕尋求復興對獨一真神的敬拜，因此聖經對約西亞有如此的記述：｢ 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向Yahweh，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。 ｣(列王紀下23:25)

在約西亞作王的公元前622年，神施行了一件奇事，就是律法書 在Yahweh的殿被重新發現。約西亞重新與神立約、守逾越節，並且拆毀人民當時所拜的偶像，約西亞帶來了屬靈復興。(列王紀下22至23章)

但以理就是在約西亞的屬靈復興中成長的，這次復興為但以理和他的朋友打下了一個穩健的屬靈根基，使他們日後能承受被擄和耶路撒冷被毀的衝擊。

在下一篇文章，我們將會讀一句聖經金句，是猶大全國在這次屬靈復興中，從律法書裡學到的。你知道是那一節嗎？在這股強大的屬靈氣候中，但以理茁壯地成長了。我們家長們同樣都應該把這重要的聖經金句教導給自己的兒女。

:)

2 - 從「尼布甲尼撒王」到「古列王」

在上一篇文章裡，我們看到但以理書裡記載了四位王帝：

尼布甲尼撒王 (King Nebuchadnezzar)：作王 43 年

伯沙撒王 (King Belshazzar)：作王 14 年

大利烏王 (King Darius)：作王 3 年

古列王 (King Cyrus)：作王 6 年

當我們再次觀看下面的時間圖表，會發現在「尼布甲尼撒」和「伯沙撒」之間，竟然有一個空白時期。

尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar) ： 公元前 605 - 562 年

???   :                                                   公元前 562 - 553 年

伯沙撒 (Belshazzar)：                    公元前553 - 539 年

大利烏 (Darius)：                           公元前 539 - 536 年

古列 (Cyrus)：                                公元前 536 - 530 年

其實在這一段空白期間裡 (公元前 562 - 553 年)，先後有四個王 (尼布甲尼撒的兒子) 統治了極短的時間，並沒有記錄在但以理書。我們需要查看別的歷史文獻，才能填補這空白的部分。

1. Evil-Merodach 以未米羅達              562 BC - 560 BC 

2. Neriglissar  尼甲沙利薛                   560 BC - 556 BC

3. Labashi-Marduk  拉巴施馬爾杜克   556 BC

4. Nabonidus 那波尼德                         556 BC - 553 BC

從上面的圖表，你會看到伯沙撒  (Belshazzar) 其實 是 尼布甲尼撒 (Nebhuchadnezzar) 的外孫。他作王時很年青，品性並不成熟，並且邪惡，他使巴比倫最終步向滅亡。我們可以從但以理書第五章看到那段歷史。

現在，讓我們體會但以理在巴比倫的那段日子，及巴比倫的政治氣氛。當巴比倫沒落之後，瑪代波斯帝國取而代之。誰曾想到，當時自誇為偉大的巴比倫帝國，極快速地瓦解，似乎都是在一夜之間發生了。波斯統治了近200年，其後被希臘帝國打敗。但以理就是活在巴比倫過渡到波斯的這段時期。

巴比倫王都曾聽取卑微的但以理先知的忠告。令人驚訝的是，在波斯統治時期，但以理的見證仍然是俱有影響力，能夠感動到古列大帝，主動地讓猶太人回去耶路撒冷重建聖殿。在公元前536年，古列大帝頒布了古列上諭，讓猶太人回歸耶路撒冷，重建耶路撒冷的聖殿。在這段時間裡，神是在幕後作工。

誰想到但以理的見證能影響古列大帝，Yahweh 神激動古列大帝的心，讓猶太人在波斯的政權下，仍能重返並且重建耶路撒冷的聖殿。

感謝神！雅偉是偉大的，祂按自己的時間作了神蹟奇事！

但以理的時間軸圖表

在2014復活節營會的工作坊環節，我們會用以下的時間軸工作紙，藉此來明白但以理書的時代背景。

你也可列印這張工作紙，讓你可以逐步填寫空格，與我們一起查考但以理書。

好好享受學習過程的樂趣吧！

我們會藉這時間軸圖表，來讓你一迅間掌握一切背境，使你從歷史事件中，看到 Yahweh神怎樣施行祂的救恩計劃。

這樣，你的思想可以聚焦！

希望在一瞬間能帶給你重要的屬靈亮光。

你要明白但以理書背後的時代表徵，也要知道在我們這時代，以至將來，神會怎樣成就此書所記下的預言。

:)

我們坐下哭了

詩篇 137:1

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。

當我們讀但以理書的時候，許多人沒有辦法把自己投身到但以理與及猶太人那種憂傷的心境裡，如果我們能嘗試投身代入其中，我們或許會對這書另有新的體會和亮光。

但以理和他三位朋友，連同其餘的猶太人，經常坐在巴比倫的河邊哭泣。

他們哭了，並不是為著巴比倫的逼迫和殘酷的對待，他們並不是為自己個人際遇而哭，他們為了追想錫安而哭！

他們哭了，為的是 ...

... 神的聖殿沒有了！

... 耶路撒冷的聖殿燒毀了！

... 耶路撒冷的城牆倒塌了！

錫安為的是使人認識神，Yahweh神是住在錫安。

他們追想著以前錫安的榮耀，他們記掛著當時錫安的荒涼。

你能捉摸到，他們悲痛憂傷重重的壓在心頭？

今天我們會否哭泣呢？
我們為了甚麼哭？
為自己？
還是為錫安？
神的教會？

:)

勇於成為但以理！

我們現在籌備 2014年復活節營。

齊家會 選定了今年的營會主題：

Dare to be a Daniel! 

當我默想但以理的一生，以及但以理當時的情況 -- 他和眾多的以色列人一樣，被擄到巴比倫。我可以想像得到，但以理坐在巴比倫河邊的心情。

年青的但以理，可能只是個十多歲的男孩，便被帶到巴比倫去。他保持著對神的忠心，一生事奉了四位王帝：尼布甲尼撒 Nebuchudnezzar、伯沙撒 Balshazzar、大利烏 Darius 與古列 Cyrus (其實涉及三大帝國 -- 巴比倫、瑪代 和 波斯)。

但以理的信心和見證，使這四位王帝都認識到一事：但以理的神是「萬神之神、萬王之主。」(但以理書2:47)

他們所有人都認知到這位獨一的真神，大利烏王甚至降旨，曉諭他所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼，因為「Yahweh 是永遠長存的活神。」(但以理書6:26)

今天，我們的使命仍是要讓世人知道：「Yahweh 是永遠長存的活神。」

  

當古列統治的時候，但以理已是年近90的老人，他終於能看見到他的夢想和願景實現了，就是在被擄到巴比倫70年後，猶太人能夠回歸到耶路撒冷。

但以理在巴比倫的70年一直渴想和祈求的是：Yahweh的子民能夠回歸錫安。

詩篇 137:1-7

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。

我們把琴掛在那裡的柳樹上；

因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，

說：給我們唱一首錫安歌罷！

我們怎能在外邦唱 Yahweh 的歌呢？

耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！

我若不紀念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！

今天，我們的情況也是一樣！

「Yahweh 的歌」隨伴著但以理，讓他度過這坎坷的 70 年，使他能夠憑著信心事奉神。

願但以理的榜樣能激勵我們，使我們同樣堅定不移地信靠神，可以完成神交托我們在地上的使命。

今天我們怎樣唱 Yahweh 的歌呢？

歡迎你提出回應和分享 !

:)