Sunday, April 27, 2014

8. 但以理早年的屬靈操練

但以理書第1章描述被擄後但以理之剛強膽壯,但此素質並非突然而來。雖然書卷章節中沒有記錄但以理童年在耶路撒冷的情況,但我們可以推想,他是在約西亞復興的時期,在神的話語下培育出來的。懂得神的話語是非常重要,因為這樣才能奠定穩固的屬靈成長的基礎。




但以理書也告訴我們,但以理是如何一步一步地建立與神的密切關係。到底是怎樣建立?就是透過每日禱告與神親近。

但以理書610
但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裡(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣


你可看到,但以理有一個恆常的習慣,就是每天三次,在神面前跪下禱告,這種屬靈生命的模式並不是隨意而來的,而是需要經過長年的屬靈紀律的操練,訂立每天特定的時間,在禱告中與神親近。這就是成為神人的關鍵


大衛,是合神心意的人,他也有同樣屬靈紀律的操練。

詩篇55:16-17
至於我,我要求告神; Yahweh 必拯救我。
我要晚上、早晨、晌午禱告呼求


為何但以理選擇這些時間?留心經文提及但以理面向耶路撒冷。但以理會想起,早年在耶路撒冷那裡,那裡每天在聖殿進行獻祭,在早晨和黃昏,甚至獻祭延伸至晚上。 (民數記28:1-8)

但以理的童年:但以理從那裡學懂禱告?但以理的屬靈生命就是在早年孕育。在耶路撒冷,他應該是耶利米的跟隨者,因為他在但以理書9:2提及耶利米。

很多時候,當我們思想但以理的生命時,我們容易忽略但以理早年在耶路撒冷的屬靈操練。他聽耶利米的講道,當時只不過是個孩童。但不要低估孩子們吸收神信息的能力。但以理從小便學會禱告,可能也有敬虔的父母從小培育他的靈命。


我們應借鏡但以理的生命,來啟發我們的孩子建立一些正確的屬靈模式。今天,孩子們能在屬靈家庭成長,是他們的福氣。這樣也激勵我們要全心全意地重視星期日主日學,指導孩子從小便全心去愛神。


:)

Saturday, April 26, 2014

7. Yahweh的子民與神重新立約

時間:公元前622605
地點:耶路撒冷

事件:潔淨聖殿和重新立約


幼年的但以理見證了約西亞王的屬靈改革和聖淨聖殿。




再一次,神的子民聚集在聖殿,神的律法書被宣讀。

這是何等的特權!能夠藉著與神立約,重新成為Yahweh神的子民,可以敬拜這位獨一的真神,Yahweh

歷代誌下3429 – 31
王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人,與耶路撒冷的居民,並祭司利未人,以及所有的百姓,無論大小,都一同上到Yahweh的殿;王就把(Yahweh)殿裡所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上,在Yahweh面前立約,要盡心盡性地順從Yahweh,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。




**這段短片摘錄自2014復活節營會的音樂劇**

:)



Thursday, April 24, 2014

6. 聽阿,以色列!

時間:公元前 622 - 605 
地點:耶路撒冷



當律法書重新被發現時,猶大王約西亞和先知耶利米教導以色列人在律法書上最重要的經文── 申命記64 「聽啊,以色列,雅偉 我們的神, 雅偉 是獨一。」


申命記6:4希伯來文經文:(ß 由右至左 ß)

אֶחָד
יהוה
אֱלֹהֵינוּ
יהוה
יִשְׂרָאֵל
שְׁמַע
獨一
Yahweh
我們的神
Yahweh
以色列


這句話表明他們只敬拜獨一的真神 Yahweh,當我們聚焦在 Yahweh 神時,我們可以實行這節經文接下的誡命:「你要盡心、盡性、盡力愛 Yahweh ─ 你的神。」( 6:5


那時候之前,以色列人離棄了獨一的真神 Yahweh,從而敬拜其他眾多的偶像和神祇。只有呼籲他們回轉,重新去敬拜、盡心去愛獨一的真神 Yahweh,這樣才能得到真正的屬靈復興。


作為父母的,都當教導兒女把這誡命銘記在心上,無論他們坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。

就是在這種屬靈的氛圍下,童年時期的但以理是活在約西亞的復興和耶利米的教導下。耶利米作為先知,在耶路撒冷傳講神的信息。這樣,但以理在屬靈上就奠定了穩固的基礎。他心裡知道,Yahweh是獨一的真神Yahweh,要盡心、盡性、盡力地愛祂。

讓我們仿效他們,教導我們的子女,去認識這位獨一的真神 Yahweh ,使他們能全心全意去敬拜、去愛 Yahweh神。



**這段短片摘錄自2014復活節營會的音樂劇**

:)

Wednesday, April 23, 2014

5 但以理在耶路撒冷的童年

時間:公元前622
地點:耶路撒冷



但以理的童年,是生活在約西亞王統治下的耶路撒冷。

約西亞作王31 (公元前640609),但以理生於約西亞王的後期。約西亞是一位好的君王:「 他行 Yahweh 眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。 (列王紀下22:2)

當時猶大的貴胄和人民離棄神的道,約西亞看到是何其悲痛,他切慕尋求復興對獨一真神的敬拜,因此聖經對約西亞有如此的記述:「 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向Yahweh,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。 (列王紀下23:25)

在約西亞作王的公元前622,神施行了一件奇事,就是律法書 Yahweh的殿被重新發現。約西亞重新與神立約、守逾越節,並且拆毀人民當時所拜的偶像,約西亞帶來了屬靈復興。(列王紀下2223)

但以理就是在約西亞的屬靈復興中成長的,這次復興為但以理和他的朋友打下了一個穩健的屬靈根基,使他們日後能承受被擄和耶路撒冷被毀的衝擊。

在下一篇文章,我們將會讀一句聖經金句,是猶大全國在這次屬靈復興中,從律法書裡學到的。你知道是那一節嗎?在這股強大的屬靈氣候中,但以理茁壯地成長了。我們家長們同樣都應該把這重要的聖經金句教導給自己的兒女。


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Tuesday, April 15, 2014

4 - 第一批被擄到巴比倫 (公元前 605 年)

但以理書1:1-6


猶大王約雅敬在位第三年巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困...... 王吩咐太監長亞施毘拿,從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來,就是年少沒有殘疾、...... 足能侍立在王宮裡的,...... 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

時間:公元前 605  9 
地點:耶路撒冷

公元前605年,尼布甲尼撒將第一批猶太人從以色列流放出境,俘虜到巴比倫。




聖經告訴我們,猶大支派的但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅是第一批被擄到巴比倫的猶太人。他們都是來自皇室和貴族家庭,所以有機會接受培訓,在尼布甲尼撒王的宮殿裡服事。

他們主要是少年人。

我們可以想象到,但以理們是怎樣渡過他們的年青歲月。


功課:

請在時間軸圖上適當的位置填上「但以理」。





  • 雖然我們不知道但以理當時的確實年齡,但聖經告訴我們他是少年人。按理猜測但以理大約15
  • 一旦掌握但以理的年歲,對我們繼續解讀但以理書是非常重要的。
  • 因為,若但以理當時是約15歲,我們便可以追溯但以理在猶太地出生,大約生於公元前620年,所以在時間圖表,我以公元前620年作為但以理條子的起點。


你當知道,但以理活在猶大國的「非常時期」。公元前 622 年,在猶大發生了一件對當時的以色列人來說,是非常重要的事情。親愛的,你知道這是甚麼事情?神為以色列人在那年施行了一件讓人驚奇的舉動!你要在心裡掌握這些重要的亮光,才能投入但以理的生命。但以理能成為神人,絕非出於偶然!

我們需要認識歷史,不是為了知識做學問,而是要從但以理的"特殊時期",從他的一生,並神向他子民所施行的救贖計劃,我們也能得著屬靈的原則,能明白神也是怎樣在現今世代施行他的拯救。

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Monday, April 14, 2014

3 - 公元前 605年 ─ 但以理書的背境源自耶路撒冷

但以理書11
猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。

但以理書是從耶路撒冷開始的。



地點耶路撒冷

時間公元前6059

但以理書11告訴我們一件重要的事情─尼布甲尼撒 (巴比倫王) 前來攻打耶路撒冷,將城圍困。這件事發生在公元前6059月。我們如何得知?經文提到猶大王約雅敬在位第三年


以下是在公元前605年,發生在尼布甲尼撒生命的一連串事件:
  •  公元前605 尼布甲尼撒率領軍隊與埃及作戰,於卡爾凱美什大戰(Battle of Carchemish),打敗埃及,埃及自此衰弱。
  • 同年56 卡爾凱美什被毀。
  • 同年8 尼布甲尼撒得悉父親逝世,班師回朝,繼承作了巴比倫王。
  • 同年9 尼布甲尼撒重回巴勒斯坦戰線,攻擊耶路撒冷,俘虜一小撮精英猶太人返回巴比倫,史稱「猶太人第一次被擄」。


拿出你的時間圖表,填上公元前605年的空格。




猶太人第一次被擄」發生在尼布甲尼撒於巴比倫作王那年,當年是公元前605年。


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Saturday, April 12, 2014

2 - 從「尼布甲尼撒王」到「古列王」

在上一篇文章裡,我們看到但以理書裡記載了四位王帝:




尼布甲尼撒王 (King Nebuchadnezzar):作王 43 
伯沙撒王 (King Belshazzar)作王 14 
大利烏王 (King Darius):作王 
古列王 (King Cyrus):作王 

當我們再次觀看下面的時間圖表,會發現在「尼布甲尼撒」和「伯沙撒」之間,竟然有一個空白時期。



尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar) 公元前 605 - 562
???   :                                                   公元前 562 - 553 
伯沙撒 (Belshazzar):                    公元前553 - 539
大利烏 (Darius):                           公元前 539 - 536
古列 (Cyrus):                                公元前 536 - 530

其實在這一段空白期間裡 (公元前 562 - 553 年),先後有四個王 (尼布甲尼撒的兒子) 統治了極短的時間,並沒有記錄在但以理書。我們需要查看別的歷史文獻,才能填補這空白的部分。


1. Evil-Merodach 以未米羅達              562 BC - 560 BC 
2. Neriglissar  尼甲沙利薛                   560 BC - 556 BC
3. Labashi-Marduk  拉巴施馬爾杜克   556 BC
4. Nabonidus 那波尼德                         556 BC - 553 BC





從上面的圖表,你會看到伯沙撒  (Belshazzar) 其實 是 尼布甲尼撒 (Nebhuchadnezzar) 的外孫。他作王時很年青,品性並不成熟,並且邪惡,他使巴比倫最終步向滅亡。我們可以從但以理書第五章看到那段歷史。


現在,讓我們體會但以理在巴比倫的那段日子,及巴比倫的政治氣氛。當巴比倫沒落之後,瑪代波斯帝國取而代之。誰曾想到,當時自誇為偉大的巴比倫帝國,極快速地瓦解,似乎都是在一夜之間發生了。波斯統治了近200年,其後被希臘帝國打敗。但以理就是活在巴比倫過渡到波斯的這段時期。


巴比倫王都曾聽取卑微的但以理先知的忠告。令人驚訝的是,在波斯統治時期,但以理的見證仍然是俱有影響力,能夠感動到古列大帝,主動地讓猶太人回去耶路撒冷重建聖殿。在公元前536年,古列大帝頒布了古列上諭,讓猶太人回歸耶路撒冷,重建耶路撒冷的聖殿。在這段時間裡,神是在幕後作工。

誰想到但以理的見證能影響古列大帝,Yahweh 神激動古列大帝的心,讓猶太人在波斯的政權下,仍能重返並且重建耶路撒冷的聖殿。

感謝神!雅偉是偉大的,祂按自己的時間作了神蹟奇事!



Friday, April 11, 2014

1 - 但以理時代的四位君王

我們嘗試以互動工作坊的模式,進行但以理書的查考。這有別於靜態地閱讀,在過程中,藉著我們一起動手做這張工作紙,你要「思考」這幅時間圖表。


首先,觀察以下四條顏色條子,每條都有一個英文字母:

紫色條子N
綠色條子B
啡色條子B
青色條子C

這些字母象徵但以理生平中的四位當權者。

每個字母都是這四位君王名字的首個英文字母。

請透過以下的經文,找出這幾位君王:

但 11
但 51
但 91
但 101

這告訴我們,但以理一生曾為這四位君王效力。

你能否估算一下,從但以理書第1章至第10章,其中度過了多少歲月?
這一點對我們要研讀和理解關於但以理書四位當權者,這是非常重要的。

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Thursday, April 10, 2014

但以理的時間軸圖表

2014復活節營會的工作坊環節,我們會用以下的時間軸工作紙,藉此來明白但以理書的時代背景。


你也可列印這張工作紙,讓你可以逐步填寫空格,與我們一起查考但以理書。




好好享受學習過程的樂趣吧!

我們會藉這時間軸圖表,來讓你一迅間掌握一切背境,使你從歷史事件中,看到 Yahweh神怎樣施行祂的救恩計劃。

這樣,你的思想可以聚焦!
希望在一瞬間能帶給你重要的屬靈亮光。

你要明白但以理書背後的時代表徵,也要知道在我們這時代,以至將來,神會怎樣成就此書所記下的預言。

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Monday, April 7, 2014

荃灣分會 2014 復活節營會 ─ 舞台劇

在今年的2014復活節營會裏,眾弟兄姊妹將會全動員,以音樂劇形式演繹但以理書的內容精粹,演繹合共12章的但以理書。


  
角色表:

耶利米
但以理
以西結
巴比倫王─尼布甲尼撒、伯沙撒
瑪代王─大利烏
波斯王─塞魯士
以色列人民
但以理的三位朋友
神的兒子
巴比倫人民
亞施毗拿 (1)
亞略 (2)
王的僕人
伯沙撒的妻子─皇后
加百列

嘩!當我們一起討論角色和劇本時,我們感到興奮不已!

這裡有一條價值六百萬元的問題 (6 million dollar question):
猜猜誰將會飾演但以理? ;)

請再看一次角色表:會否感到驚奇……為何耶利米以西結會在其中?

你知道為甚麼嗎?

接著的數個月,我們將會逐步查考但以理書,深入瞭解但以理時代,期間出現的先知,在座的君王,以及最重要是書卷給但以理和我們的重要屬靈訊息。

來加入我們的行列,在未來的數個月對但以理書有一個充實的查考吧!


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