Saturday, May 24, 2014

27. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 3

時間:西元前605
地點:皇庭
經文:但以理書18


但以理書18

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」,所以求太監長容他「不玷污自己」





「不玷污自己」就是要「過一個聖潔生活」。這是同一枚硬幣的兩面。



但以理立志過一個「聖潔生活


我們必須委身活出聖潔的生活。

但以理有屬靈亮光,
能看透敵人的詭詐和世界的誘惑,
為求使他偏離聖潔的生活。

於是,但以理必須要具體承諾 ── 過一個純潔的生活


要緊記,但以理當時只不過是一個成長中的少年人。

今天的年人,也是特別需要保持純潔的。


親愛的年,你有承諾要過一個純潔的生活嗎?

今天,如同但以理一樣,立志要過一個純潔的生活



神呼召我們要過一個聖潔的生活,以及在世界作「至高者的聖民」。

  • 「至高者的聖民」是但以理書特有的片語
  • 「至高者的聖民」出現了四次 (但以理書718222527)

如你所見,但以理的整體宗旨─作「至高者的聖民」。


聖民,在聖經中指「聖潔的人」
我們蒙召作基督徒就是要成為至高者的聖民。


但以理書725提及撒但必「折磨」至高者的聖民

  • 有時,撒但會作出突襲;
  • 但通常,其攻勢是循序漸進的。
  • 他想在你身上動工,逐步慢慢消磨你,
  • 直到你隨著年日的過去,而完全被耗盡。
  • 是甚麼意思?是讓你自動投降和放棄


聖潔不是偶然得到的,
而是經歷無數漫長的屬靈爭戰,
我們的爭戰是有「目的」的。

你必須作出抵抗,
又要與恐懼
震顫戰鬥,
更要擊退想絆倒你的撒但。

撒但不斷接踵而來,
為要使你困倦,
不斷把你磨滅。

聖潔,卻能使你的屬靈生命重新得力。


我所親愛的
讓我們謹慎和抓緊神的呼召,
過「聖潔生活」,
在末後的日子,
配作「至高者的聖民」。

 :)


26. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 2

時間:西元前605
地點:皇庭
經文:但以理書 1:8



但以理書18

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」,所以求太監長容他「不玷污自己」


1.  但以理「立志」「不玷污自己


看看句中的兩組辭彙:
  • 立志  (Resolves)
  • 不玷污自己 (not to defile himself)

立志」出自希伯來文,解作「聯繫在一起,為要達致某個目的」。

  • 即在但以理心裡,他「在心智上準備好決心達成目的」,就是怎樣在人生上作出抉擇。

  • 他在很久已前「便思想整理自己的人生目的,就是要為神而活」。

你有整理好自己的人生目的嗎?


沒有人生目的,你將會不斷作出錯誤的抉擇。

沒有具體的方向,你將會變得「優柔寡斷」,在決策上感到軟弱無力。



2. 「但以理卻立志 」─ 但以理的人生立志甚麼呢

但以理的人生立志不玷污自己」─ 但以理書18重覆了兩次。

但以理因著這個決定,成為了他一生的基要屬靈原則。




3. 「玷污」帶有污染或被染色的意思。


但以理不容許「世界玷污自己」

為何但以理認為王的食物會玷污自己呢?

  • 經文中沒有確實講出但以理的想法,
  • 有可能這些食物曾用來祭祀異教的神祇,所以但以理不會進食。
  • 也可能這些是猶太人看為不潔的食物。

聖經在這裡沒有提供全面的解釋,不過有一件事是明顯的:

但以理是為了屬靈的原因才拒絕王的食物。

他在屬靈上覺察、並知道一件事:世界可以「玷污」他。



4.  世界可以「玷污

你是否意識到世界的東西能「玷污你」,即使是世上美好的東西可以「玷污你」


食物和三年的教育都是世上美好的東西。

  • 這一切都在誘惑著年青人,
  • 要他們離開雅偉神和希伯來文化,
  • 並且「不要仰望神」,
  • 只要凡事「仰望王」。

世界永遠在吸引著我們,要在生活中追求愛慕所謂的好東西。

當愛世界佔據了我們的心,愛神的心就不在我們裡面了。

這是否你現在的屬靈境況?


今天,撒但會用同樣的手法來「玷污我們」。

  • 撒但利用世界上的好東西,這些世界認為理所當然、人人追求的好東西,不斷弱化我們的屬靈價值,為了要我們融入世界的模式。
  • 隨著歲月的過去,你的生命是否逐步更多地接受了世界的模式?
  • 我們想取悅世界;我們想取悅我們的朋友;我們想得到同輩認同;我們跟著世界的路走。
  • 我們接受世界的道德標準,變成「人見人愛」,並沉醉於個人的慾望,不知不覺間玷污了自己
  • 我們想「討自己喜悅」,而不想去問:「我有否討神喜悅呢?」


透過避免玷污,但以理主動地討神喜悅。


被玷污」是一個讓世界的厚遇「填飽」的緩慢過程。
  • 漸漸地,世界的模式不經意地「玷污」了你的整個內人。
  • 直至有一天,你發現自己不再愛神了,並發現自己做了一個又一個錯誤的決定。
  • 你變成完全不自覺地玷污了自己,用世界的模式在運作。
  • 這是發生在很多教會裡的屬靈悲劇,世界的模式佔據了教會。
  • 這也是我在建立教會時最害怕發生的事情。


  
1.  讓我們不容世界的聲音淹沒神的話語。

2.  讓我們不要屈服自己來迎合世界的模式,從而玷污神的教會。



但以理在耶路撒冷已經愛神,所以,他決心在巴比倫仍然愛神。

他在很久已前便整理好自己的思緒,要活出「不玷污自己」的人生。

他有這屬靈的亮光,能看透世界的詭詐模式,是要蠶食「玷污」他。


Tomorrow - Part 3 :)

25. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 1

時間:西元前605
地點:皇庭

經文:但以理書18


這裡說的,是我們所有人都要面對的屬靈挑戰:


但以理書18

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」,所以求太監長容他「不玷污自己」



但以理書16他們中間有……」除了他們四人,理應還有不小的俘擄獲得提供王的膳和酒。

想像一下,這些年青被擄的人得到與王一樣的膳食! 他們所飲的酒,也是與王飲的一樣!王的膳和酒可以媲美今日五星級酒店的自助餐美食,那裡擺放著各式各樣最上等的食物和美酒。酒在當時是名貴的,所以,但以理和他的朋友是可以輕鬆一下,盡情享受他們被賜予的生活樂趣,正如其他的夥伴一樣。


為何要拒絕美好的一切呢?你會拒絕食王的膳和飲王的酒嗎?一切都是免費的,對你來說毋須付出分文。他可以如同王子和太子般享用一切,甚至是盡情的享用。


他們被給予千載難逢的機會,活在皇室富裕奢華的生活之中。這樣的生活水平遠勝他們家鄉耶路撒冷的生活。

這就是但以理的新天地。他可以選擇接受這種新的奢華生活方式,同時也不會招人詬病,皆因無人知曉他的過去。畢竟,這是王所賜給他,將來三年享用最好的膳食和美酒。


你會拒絕這非凡的禮遇嗎?所謂入鄉隨俗,身在巴比倫,便要做巴比倫人所做的,要隨從其風俗習慣、生活方式、用膳和服飾。他們做甚麼,我們做甚麼;他們想甚麼,我們想甚麼;他們怎樣做,我們怎樣做;他們去哪裡,我們去哪裡。我們全都想在其「社會準則」中被接納。


看看在這人群中兩種不同反應:

1.          大部分俘擄不用多想便接受王的賜予。
2.          但是但以理竟然拒絕這些賜予

為什麼但以理要這樣做? 
為什麼要這樣做? 
能告訴我為什麼要這樣做?


答案就在但以理書 18 但以理卻「立志」「不……玷污自己」……

玷污」是強烈的用詞。何解王的食物會玷污他呢?


經文提到但以理立志不玷污自己,到底是甚麼意思呢?

We will look into this tomorrow.  :)

24. 但以理書1:6-7 — 但以理和他的三位朋友

時間:公元前605
人物:但以理和他的三位朋友


但以理書1:6-7 

他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。




請留心這裡還有其他的以色列人,作者在本章只想聚焦到這四人身上。




首先,讓我們來看看他們的名字。

他們的希伯來文名字是有意義的,因為他們的名字藏著神的名字。

Elohim   是「神」的意思
Yahweh :是神的名字。


你會看到有「el」或「iah (yah)」在他們的名字中:

但以理  (Daniel) :   神 (Elohim) 是我的審判官
哈拿尼雅  (Hananiah) : 雅偉 (Yahweh) 所愛的
米沙利  (Mishel) :   有誰像神 (Elohim)
亞撒利雅 (Azariah) :  雅偉 (Yahweh) 是我的幫助


顯然地,這些孩子有敬虔的父母給了他們起了這些名字,提醒他們關於 Yahweh祂自己和祂的美善。


當時,尼布甲尼撒王透過給他們迦勒底名字,改變他們的身分,為了盡快同化他們融入迦勒底的文化和當地的神祠。


之前,他們的名字是宣揚他們對神忠誠,因為他們的名字都包含了「el」或「iah」。現在,他們的新名字卻反影出迦勒底的神祇。





伯提沙撒  (Belteshazzar)  Bel (巴比倫的神) 之子
沙得拉 (Shadrach) :    給太陽神 (Sun God) 照耀
米煞 (Meshach) :     有誰像月神 (Moon God)
亞伯尼歌  (Abednego)   Nego (迦勒底的神) 的僕人

在每個替代的巴比倫名字裡,都是高舉著異教的偶像和迦勒底神衹的名字。


藉著新的身分,王希望這些少年人忘記雅偉神,除去他們一切耶路撒冷的屬靈遺傳。

給了他們新的名字,為了使他們忘記自己的根,好讓他們接受新的迦勒底人思想和敬拜外邦偶像的生活方式。


尼布甲尼撒王盡其所能「灌輸」這些少年俘擄,抹去過去關於耶路撒冷的記憶,使但以理和他的三位朋友「巴比倫化」,融入異教文化裡。給他們壓力,使他們完全順從和定形在「巴比倫人」模樣的生活。

他們都是活在「屬靈壓力鍋」裡,要使他們敬拜外邦的神衹,使他們在理智上、心理上和社會上受著壓力,要向世界妥協。


可是尼布甲尼撒王失敗了!

但以理和他的三位朋友都是聰明人,外在和環境轉變的轟炸,不能使他們的心偏離對神雅偉的忠心。巴比倫人可以改變他們的名字、教育、飲食和家園,卻絕不能改變他們對神的心和虔誠,那是唯有自己背叛放棄才能發生的。世界想「規限」(conform) 我們,神卻要「轉化」(transform) 我們的心。正如智者在箴言說:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴言423)



23. 但以理書1:5 王的食物和酒

時間:公元前605
地點:巴比倫皇宮


但以理書15

王派定將自己所用的膳所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年。滿了三年,好叫他們在王面前侍立。






王真是優待這些少年人,給予他們兩大恩惠:

  •    每天享用「王的食物和酒」
這絕非我們在學生時代的飯堂食物,而是少年人每天有機會品嚐上等王室佳餚!以巴比倫最好的食物和酒,在物質上好好培育這些希伯來俘擄。不但如此,他們還能學到迦勒底人的宮廷餐桌禮儀。這是讓他們同化融入迦勒底異邦文化的最好方法。

  •   三年「免費」的「上等」教育
        他們在迦勒底接受嚴格的教育課程,包括各樣的科學、數學及天文、觀星、占卜、法術和儀式,這些最好的教育全都在宮廷提供給他們。

 給他們上述待遇的目的,是要栽培這些少年人,好與其他高官將來一同在宮廷裡侍。

 嘩!這豈不是無數年青人的夢想嗎?這個夢想不就能讓人在世界飛黃騰達嗎?
這是多麼好的利益啊!難道基督徒也不是在尋覓如此的出路嗎?

如你所見,這全是但以理和他三位朋友所面對的世界機會和屬靈挑戰。
  •            得到在皇室工作的機會,意味著他們終身享有優質生活。 
  •           他們能脫離奴隸和苦工階層。 
  •           屬靈的挑戰正是他們能否堅立在Yahweh神面前,在異邦世界對敬拜迦勒底的神祇絕不妥協。

他們能否持守信仰?
我們明天再看。

若你設身處地,你會如何應對這種情況呢?
 神的子民今日在哪裡?他們懂得怎樣作出精明的抉擇來討神喜悅嗎?
你是否其中一份子?


:)