33. 但以理書1:18-20 「無人能比 ...」 和「勝過十倍」 Part 3

時間：公元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：18– 20

但以理書1：18– 20

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

我認為在約西亞的屬靈復興裡，但以理和他的三位朋友，在凡事上顯出他們是「信心的餘民」。

當約西亞的屬靈復興發現律法書之後，可惜對約西亞的子孫沒起影響(約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家 ── 猶大國的最後四個王，他們都是壞的君王)；但是屬靈復興，卻在但以理和他的三位朋友身上形成一個「持續的屬靈影響」。

仔細想想！在每一個世代，神都興起一群屬靈的餘民，忠心執行神的使命。

這是何等的真實啊！很多人曾到教會參加聚會、很多基督徒誠信奉行宗教，但大多數會在信心的路上中途放棄、最終重投世界……

有誰意願堅守真理到底呢？

今天，願神在我們的教會找到但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。

親愛的，讓我們仰望神和向神禱告，求神興起這種信心的餘民，在末後的日子榮耀神和完成神使命。

:)

32. 但以理書1:18-20 「無人能比 ...」 和「勝過十倍」 Part 2

時間：公元前605
地點：皇庭
經文：但以理書1:18-20 

但以理書1:18-20

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

但以理和他的三位朋友 — 他們是無一人能比的，而且是十倍勝過他人。

我們必須緊記但以理和他的三位朋友之所以與眾不同，是因為神要在他們身上，彰顯自己的作為。

• 但1：9           神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
• 但1：17         ……神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識……

但以理在神眼前蒙恩，所以，神為他們行大事。

神為他們行大事施慈愛，使太監長，甚至王都恩待但以理。

當我們站起來，在真理上毫不妥協，神願意成為我們的保障，並使祂的目的成就。

箴言16:7 說：「人所行的，若蒙雅偉喜悅，雅偉也使他的仇敵與他和好。」

從但以理和他的三位朋友的生命裡，可以看出神是如何為忠於祂的人行事。

• 他們從來沒有因為自己遇著的情況，而覺得自己是受害者。
• 尼布甲尼撒畢竟是一個兇狠和憤怒的王。
• 在他們的生命裡，神行了奇事，使敬拜外邦神的王都對他們的生命有著非常深刻的印象。

Yahweh神總會祝福那些完全委身於祂的人，這真是多麼的寶貴啊！

今天，這些忠心的人在哪裡呢？

:)

24. 但以理書1:6-7 — 但以理和他的三位朋友

時間：公元前605
人物：但以理和他的三位朋友


但以理書1:6-7 

他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

請留心這裡還有其他的以色列人，作者在本章只想聚焦到這四人身上。

首先，讓我們來看看他們的名字。

他們的希伯來文名字是有意義的，因為他們的名字藏著神的名字。

Elohim：   是「神」的意思

Yahweh ：是神的名字。

你會看到有「el」或「iah (yah)」在他們的名字中：

但以理  (Daniel) ：　　　神 (Elohim) 是我的審判官

哈拿尼雅  (Hananiah) ：　雅偉 (Yahweh) 所愛的

米沙利  (Mishel) ：　　　有誰像神 (Elohim)

亞撒利雅 (Azariah) ：　　雅偉 (Yahweh) 是我的幫助

顯然地，這些孩子有敬虔的父母給了他們起了這些名字，提醒他們關於 Yahweh祂自己和祂的美善。

當時，尼布甲尼撒王透過給他們迦勒底名字，改變他們的身分，為了盡快同化他們融入迦勒底的文化和當地的神祠。

之前，他們的名字是宣揚他們對神忠誠，因為他們的名字都包含了「el」或「iah」。現在，他們的新名字卻反影出迦勒底的神祇。

伯提沙撒  (Belteshazzar) ： 　Bel (巴比倫的神) 之子

沙得拉 (Shadrach) ：　　　　給太陽神 (Sun God) 照耀

米煞 (Meshach) ：　　　　　有誰像月神 (Moon God)

亞伯尼歌  (Abednego) ： 　　Nego (迦勒底的神) 的僕人

在每個替代的巴比倫名字裡，都是高舉著異教的偶像和迦勒底神衹的名字。

藉著新的身分，王希望這些少年人忘記雅偉神，除去他們一切耶路撒冷的屬靈遺傳。

給了他們新的名字，為了使他們忘記自己的根，好讓他們接受新的迦勒底人思想和敬拜外邦偶像的生活方式。

尼布甲尼撒王盡其所能「灌輸」這些少年俘擄，抹去過去關於耶路撒冷的記憶，使但以理和他的三位朋友「巴比倫化」，融入異教文化裡。給他們壓力，使他們完全順從和定形在「巴比倫人」模樣的生活。

他們都是活在「屬靈壓力鍋」裡，要使他們敬拜外邦的神衹，使他們在理智上、心理上和社會上受著壓力，要向世界妥協。

可是尼布甲尼撒王失敗了！

但以理和他的三位朋友都是聰明人，外在和環境轉變的轟炸，不能使他們的心偏離對神雅偉的忠心。巴比倫人可以改變他們的名字、教育、飲食和家園，卻絕不能改變他們對神的心和虔誠，那是唯有自己背叛放棄才能發生的。世界想「規限」(conform) 我們，神卻要「轉化」(transform) 我們的心。正如智者在箴言說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴言4：23)