27. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 3

時間：西元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：8

但以理書1：8

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」，所以求太監長容他「不玷污自己」。

「不玷污自己」就是要「過一個聖潔生活」。這是同一枚硬幣的兩面。

但以理立志過一個「聖潔生活」

我們必須委身活出聖潔的生活。

但以理有屬靈亮光，

能看透敵人的詭詐和世界的誘惑，

為求使他偏離聖潔的生活。

於是，但以理必須要具體承諾 ── 過一個純潔的生活。

要緊記，但以理當時只不過是一個成長中的少年人。

今天的年青人，也是特別需要保持純潔的。

親愛的年青人，你有承諾要過一個純潔的生活嗎？

今天，如同但以理一樣，立志要過一個純潔的生活！

神呼召我們要過一個聖潔的生活，以及在世界作「至高者的聖民」。

• 「至高者的聖民」是但以理書特有的片語。
• 「至高者的聖民」出現了四次 (但以理書7：18、22、25、27)

如你所見，但以理的整體宗旨─作「至高者的聖民」。

聖民，在聖經中指「聖潔的人」。
我們蒙召作基督徒就是要成為至高者的聖民。

但以理書7：25提及撒但必「折磨」至高者的聖民。

• 有時，撒但會作出突襲；
• 但通常，其攻勢是循序漸進的。
• 他想在你身上動工，逐步慢慢消磨你，
• 直到你隨著年日的過去，而完全被耗盡。
• 是甚麼意思？是讓你自動投降和放棄！

聖潔不是偶然得到的，

而是經歷無數漫長的屬靈爭戰，

我們的爭戰是有「目的」的。

你必須作出抵抗，

又要與恐懼，

震顫戰鬥，

更要擊退想絆倒你的撒但。

撒但不斷接踵而來，

為要使你困倦，

不斷把你磨滅。

聖潔，卻能使你的屬靈生命重新得力。

我所親愛的，
讓我們謹慎和抓緊神的呼召，
過「聖潔生活」，
在末後的日子，
配作「至高者的聖民」。

 :)

26. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 2

時間：西元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書 1:8

但以理書1：8

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」，所以求太監長容他「不玷污自己」。

1.  但以理「立志」「不玷污自己」

看看句中的兩組辭彙：

• 立志  (Resolves)
• 不玷污自己 (not to defile himself)

「立志」出自希伯來文，解作「聯繫在一起，為要達致某個目的」。

• 即在但以理心裡，他「在心智上準備好決心達成目的」，就是怎樣在人生上作出抉擇。

• 他在很久已前「便思想整理自己的人生目的，就是要為神而活」。

你有整理好自己的人生目的嗎？

沒有人生目的，你將會不斷作出錯誤的抉擇。

沒有具體的方向，你將會變得「優柔寡斷」，在決策上感到軟弱無力。

2. 「但以理卻立志 …」─ 但以理的人生立志甚麼呢？

但以理的人生立志是「不玷污自己」─ 但以理書1：8重覆了兩次。

但以理因著這個決定，成為了他一生的基要屬靈原則。

3. 「玷污」帶有污染或被染色的意思。

但以理不容許「世界玷污自己」。

為何但以理認為王的食物會玷污自己呢？

• 經文中沒有確實講出但以理的想法，

• 有可能這些食物曾用來祭祀異教的神祇，所以但以理不會進食。

• 也可能這些是猶太人看為不潔的食物。

聖經在這裡沒有提供全面的解釋，不過有一件事是明顯的：

但以理是為了屬靈的原因才拒絕王的食物。

他在屬靈上覺察、並知道一件事：世界可以「玷污」他。

4.  世界可以「玷污」你。

你是否意識到世界的東西能「玷污你」，即使是世上美好的東西都可以「玷污你」。

食物和三年的教育都是世上美好的東西。

• 這一切都在誘惑著年青人，

• 要他們離開雅偉神和希伯來文化，

• 並且「不要仰望神」，

• 只要凡事「仰望王」。

世界永遠在吸引著我們，要在生活中追求愛慕所謂的好東西。

當愛世界佔據了我們的心，愛神的心就不在我們裡面了。

這是否你現在的屬靈境況？

今天，撒但會用同樣的手法來「玷污我們」。

• 撒但利用世界上的好東西，這些世界認為理所當然、人人追求的好東西，不斷弱化我們的屬靈價值，為了要我們融入世界的模式。

• 隨著歲月的過去，你的生命是否逐步更多地接受了世界的模式？

• 我們想取悅世界；我們想取悅我們的朋友；我們想得到同輩認同；我們跟著世界的路走。

• 我們接受世界的道德標準，變成「人見人愛」，並沉醉於個人的慾望，不知不覺間玷污了自己。

• 我們想「討自己喜悅」，而不想去問：「我有否討神喜悅呢？」

透過避免玷污，但以理主動地討神喜悅。

「被玷污」是一個讓世界的厚遇「填飽」的緩慢過程。

• 漸漸地，世界的模式不經意地「玷污」了你的整個內人。

• 直至有一天，你發現自己不再愛神了，並發現自己做了一個又一個錯誤的決定。

• 你變成完全不自覺地玷污了自己，用世界的模式在運作。

• 這是發生在很多教會裡的屬靈悲劇，世界的模式佔據了教會。

• 這也是我在建立教會時最害怕發生的事情。

  

1.  讓我們不容世界的聲音淹沒神的話語。

2.  讓我們不要屈服自己來迎合世界的模式，從而玷污神的教會。

但以理在耶路撒冷已經愛神，所以，他決心在巴比倫仍然愛神。

他在很久已前便整理好自己的思緒，要活出「不玷污自己」的人生。

他有這屬靈的亮光，能看透世界的詭詐模式，是要蠶食「玷污」他。

Tomorrow - Part 3 :)

25. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 1

時間：西元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：8

這裡說的，是我們所有人都要面對的屬靈挑戰：

但以理書1：8

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」，所以求太監長容他「不玷污自己」。

但以理書1：6「他們中間有……」除了他們四人，理應還有不小的俘擄獲得提供王的膳和酒。

想像一下，這些年青被擄的人得到與王一樣的膳食！ 他們所飲的酒，也是與王飲的一樣！王的膳和酒可以媲美今日五星級酒店的自助餐美食，那裡擺放著各式各樣最上等的食物和美酒。酒在當時是名貴的，所以，但以理和他的朋友是可以輕鬆一下，盡情享受他們被賜予的生活樂趣，正如其他的夥伴一樣。

為何要拒絕美好的一切呢？你會拒絕食王的膳和飲王的酒嗎？一切都是免費的，對你來說毋須付出分文。他可以如同王子和太子般享用一切，甚至是盡情的享用。

他們被給予千載難逢的機會，活在皇室富裕奢華的生活之中。這樣的生活水平遠勝他們家鄉耶路撒冷的生活。

這就是但以理的新天地。他可以選擇接受這種新的奢華生活方式，同時也不會招人詬病，皆因無人知曉他的過去。畢竟，這是王所賜給他，將來三年享用最好的膳食和美酒。

你會拒絕這非凡的禮遇嗎？所謂入鄉隨俗，身在巴比倫，便要做巴比倫人所做的，要隨從其風俗習慣、生活方式、用膳和服飾。他們做甚麼，我們做甚麼；他們想甚麼，我們想甚麼；他們怎樣做，我們怎樣做；他們去哪裡，我們去哪裡。我們全都想在其「社會準則」中被接納。

看看在這人群中兩種不同反應：

1.          大部分俘擄不用多想便接受王的賜予。

2.          但是但以理竟然拒絕這些賜予！

為什麼但以理要這樣做？ 
為什麼要這樣做？ 
能告訴我為什麼要這樣做？

答案就在但以理書 1：8 但以理卻「立志」「不……玷污自己」……

「玷污」是強烈的用詞。何解王的食物會玷污他呢？

經文提到但以理立志不玷污自己，到底是甚麼意思呢？

We will look into this tomorrow.  :)

24. 但以理書1:6-7 — 但以理和他的三位朋友

時間：公元前605
人物：但以理和他的三位朋友


但以理書1:6-7 

他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

請留心這裡還有其他的以色列人，作者在本章只想聚焦到這四人身上。

首先，讓我們來看看他們的名字。

他們的希伯來文名字是有意義的，因為他們的名字藏著神的名字。

Elohim：   是「神」的意思

Yahweh ：是神的名字。

你會看到有「el」或「iah (yah)」在他們的名字中：

但以理  (Daniel) ：　　　神 (Elohim) 是我的審判官

哈拿尼雅  (Hananiah) ：　雅偉 (Yahweh) 所愛的

米沙利  (Mishel) ：　　　有誰像神 (Elohim)

亞撒利雅 (Azariah) ：　　雅偉 (Yahweh) 是我的幫助

顯然地，這些孩子有敬虔的父母給了他們起了這些名字，提醒他們關於 Yahweh祂自己和祂的美善。

當時，尼布甲尼撒王透過給他們迦勒底名字，改變他們的身分，為了盡快同化他們融入迦勒底的文化和當地的神祠。

之前，他們的名字是宣揚他們對神忠誠，因為他們的名字都包含了「el」或「iah」。現在，他們的新名字卻反影出迦勒底的神祇。

伯提沙撒  (Belteshazzar) ： 　Bel (巴比倫的神) 之子

沙得拉 (Shadrach) ：　　　　給太陽神 (Sun God) 照耀

米煞 (Meshach) ：　　　　　有誰像月神 (Moon God)

亞伯尼歌  (Abednego) ： 　　Nego (迦勒底的神) 的僕人

在每個替代的巴比倫名字裡，都是高舉著異教的偶像和迦勒底神衹的名字。

藉著新的身分，王希望這些少年人忘記雅偉神，除去他們一切耶路撒冷的屬靈遺傳。

給了他們新的名字，為了使他們忘記自己的根，好讓他們接受新的迦勒底人思想和敬拜外邦偶像的生活方式。

尼布甲尼撒王盡其所能「灌輸」這些少年俘擄，抹去過去關於耶路撒冷的記憶，使但以理和他的三位朋友「巴比倫化」，融入異教文化裡。給他們壓力，使他們完全順從和定形在「巴比倫人」模樣的生活。

他們都是活在「屬靈壓力鍋」裡，要使他們敬拜外邦的神衹，使他們在理智上、心理上和社會上受著壓力，要向世界妥協。

可是尼布甲尼撒王失敗了！

但以理和他的三位朋友都是聰明人，外在和環境轉變的轟炸，不能使他們的心偏離對神雅偉的忠心。巴比倫人可以改變他們的名字、教育、飲食和家園，卻絕不能改變他們對神的心和虔誠，那是唯有自己背叛放棄才能發生的。世界想「規限」(conform) 我們，神卻要「轉化」(transform) 我們的心。正如智者在箴言說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴言4：23)

23. 但以理書1:5 王的食物和酒

時間：公元前605年

地點：巴比倫皇宮

但以理書1：5

王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。

王真是優待這些少年人，給予他們兩大恩惠：

•    每天享用「王的食物和酒」

這絕非我們在學生時代的飯堂食物，而是少年人每天有機會品嚐上等王室佳餚！以巴比倫最好的食物和酒，在物質上好好培育這些希伯來俘擄。不但如此，他們還能學到迦勒底人的宮廷餐桌禮儀。這是讓他們同化融入迦勒底異邦文化的最好方法。

•   三年「免費」的「上等」教育

        他們在迦勒底接受嚴格的教育課程，包括各樣的科學、數學及天文、觀星、占卜、法術和儀式，這些最好的教育全都在宮廷提供給他們。

 給他們上述待遇的目的，是要栽培這些少年人，好與其他高官將來一同在宮廷裡侍。

 嘩！這豈不是無數年青人的夢想嗎？這個夢想不就能讓人在世界飛黃騰達嗎？

這是多麼好的利益啊！難道基督徒也不是在尋覓如此的出路嗎？

如你所見，這全是但以理和他三位朋友所面對的世界機會和屬靈挑戰。

•            得到在皇室工作的機會，意味著他們終身享有優質生活。 

•           他們能脫離奴隸和苦工階層。 

•           屬靈的挑戰正是他們能否堅立在Yahweh神面前，在異邦世界對敬拜迦勒底的神祇絕不妥協。

他們能否持守信仰？

我們明天再看。

若你設身處地，你會如何應對這種情況呢？

 神的子民今日在哪裡？他們懂得怎樣作出精明的抉擇來討神喜悅嗎？

你是否其中一份子？

:)