27. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 3

時間：西元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：8

但以理書1：8

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」，所以求太監長容他「不玷污自己」。

「不玷污自己」就是要「過一個聖潔生活」。這是同一枚硬幣的兩面。

但以理立志過一個「聖潔生活」

我們必須委身活出聖潔的生活。

但以理有屬靈亮光，

能看透敵人的詭詐和世界的誘惑，

為求使他偏離聖潔的生活。

於是，但以理必須要具體承諾 ── 過一個純潔的生活。

要緊記，但以理當時只不過是一個成長中的少年人。

今天的年青人，也是特別需要保持純潔的。

親愛的年青人，你有承諾要過一個純潔的生活嗎？

今天，如同但以理一樣，立志要過一個純潔的生活！

神呼召我們要過一個聖潔的生活，以及在世界作「至高者的聖民」。

• 「至高者的聖民」是但以理書特有的片語。
• 「至高者的聖民」出現了四次 (但以理書7：18、22、25、27)

如你所見，但以理的整體宗旨─作「至高者的聖民」。

聖民，在聖經中指「聖潔的人」。
我們蒙召作基督徒就是要成為至高者的聖民。

但以理書7：25提及撒但必「折磨」至高者的聖民。

• 有時，撒但會作出突襲；
• 但通常，其攻勢是循序漸進的。
• 他想在你身上動工，逐步慢慢消磨你，
• 直到你隨著年日的過去，而完全被耗盡。
• 是甚麼意思？是讓你自動投降和放棄！

聖潔不是偶然得到的，

而是經歷無數漫長的屬靈爭戰，

我們的爭戰是有「目的」的。

你必須作出抵抗，

又要與恐懼，

震顫戰鬥，

更要擊退想絆倒你的撒但。

撒但不斷接踵而來，

為要使你困倦，

不斷把你磨滅。

聖潔，卻能使你的屬靈生命重新得力。

我所親愛的，
讓我們謹慎和抓緊神的呼召，
過「聖潔生活」，
在末後的日子，
配作「至高者的聖民」。

 :)

16. 三位先知 ─ 耶利米、以西結、但以理

當我們查考但以理書的時候，當留意那時代還有兩位先知：耶利米和以西結。

看看這圖表，塗著粉紅色的部分，你可看到重要的標示：這是三位先知共同活著的日子。

這三位先知活在同一時期，他們全都經歷了神對猶大國的最終審判，見證耶路撒冷被毀。

公元前605年　第一次被擄─但以理書1：1 – 7

公元前597年　第二次被擄─列王紀下24：10 – 11、13、14、16

公元前586年　第三次被擄─歷代誌下36：17 – 21

你能在圖表上看見：

l          耶利米、以西結和但以理作先知，均身處於「非常時期」。

l          以西結 (25年) 和 但以理 (15年) 都有福份在耶路撒冷聽耶利米先知的預言傳道。

耶利米：

l          耶利米在較年青時已開始傳道，作先知超過40年。

l          在這四十多年裡，他不斷警告以色列人要悔改、不要倚靠虛謊的話，說：「這是Yahweh的殿，這是Yahweh的殿，這是Yahweh的殿！」(耶利米書7：4)

l          他懇請以色列人從猖獗的偶像崇拜中悔改，因為神的審判即將臨到。

l          耶利米與被擄到巴比倫的猶太人保持著緊密聯繫。根據耶利米書29章的記載，他曾寫了一封信給被擄的猶太人。

l          以色列人沒有理會耶利米的警告，終於在耶利米的傳道生涯終結時，在他60歲時候，Yahweh 的話正如耶利米所預言般實現了：Yahweh的殿在耶路撒冷最終被摧毀。

以西結：

·        以西結於25歲時到達巴比倫。11年之後，耶路撒冷最終被摧毀。

·        當以西結開始在巴比倫傳道時，他是30歲 (以西結書1：1)，當時為公元前593年。他是一位祭司 (以西結書1：3)，並且非常熟識聖殿的範圍，因為祭司一般在30歲時開始在聖殿事奉。

·        透過耶利米的講道，以西結知道聖殿將要被毀的警告。

·        你需要知道，許多以西結的預言，都是關於聖殿將會被毀。

·        在耶路撒冷， 假預言給了以色列人許多虛假的希望，因此連被擄的猶太人也相信「假希望」，以為一切都會轉好，被擄的景況只是短暫的，不久便能回歸耶路撒冷。但事實並非如此。

·        以西結在他的事工裡，花了很多的時間，來糾正這些「假希望」，警告以色列人聖殿和耶路撒冷都將會被摧毀。

·            有了這些背景資料，會幫助你能更清晰地明白以西結書。

·            以西結就是要糾正人民的頑梗和悖逆、他們處身於失望、憤世嫉俗、困苦，甚至遷怒於Yahweh神。

·            所以，以西結運用預言性的比喻、象徵性的行動、寓言、異象和歷史，向以色列人宣揚Yahweh的信息，來震醒這些麻木和抱著假希望的以色列人。難道我們不是在同樣的屬靈光景嗎？

·            聖殿被毀後，以西結繼續在巴比倫作先知，為猶太人帶給一絲希望：聖殿將會被重建、神的子民將會有餘種重返耶路撒冷。在但以理書的後半部，我們看到這些應許實現了。

但以理：

l          但以理是首批被擄到巴比倫的猶太人，他住在巴比倫，見證全部三批被擄的猶太人。這是以色列人首次被遷徙至外邦不信神的世界中居住。

l          從第一次到第三次被擄，相隔歷時19年。

l          當耶路撒冷被毀時，但以理已經是三十多歲。看看他的同伴以西結怎樣描述但以理 (以西結書14：14、20): 因為他的「義」，但以理與挪亞和約伯佔著同等的位置。 在以西結眼中，但以理是一個具備聖潔、純正和公義的人 

l          雖然但以理在年少時被擄到巴比倫，又數年來沒有見著耶利米，但他仍能找緊耶利米的話在心裡。但以理書9：2 「......我但以理從書上得知Yahweh 的話臨到先知耶利米......」可見但以理經常閱讀耶利米留下的信息，體會耶利米的話是被神感動而來。(你要記得，那時的耶利米書還是當代的信息，還未成為舊約的經卷啊！)

l          但以理活在一個政局動盪的世界，從巴比倫帝國作主導，過渡到波斯帝國掌權。然而，但以理卻能引導不信神的君王，讓他們承認天上獨一的神掌管萬有。這是一個何等偉大的見證！連眾君王都聽從但以理啊！

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15. 三次被擄的日期

時間：公元前622至586年

地點：耶路撒冷、巴比倫

人物：耶利米、以西結、但以理

讀但以理書的時候，我們要留心被Yahweh神興起牧養其子民的三位先知，他們都處身在這個動盪的時代。

他們三人分別經歷了三次被擄到巴比倫的日期，那時正是以色列人從他們的居住地被帶到巴比倫。

公元前605年──第一次被擄 (但以理書1：1 – 7)

但以理和眾猶大的精英被擄走。

公元前597年──第二次被擄 (列王記下24：10 – 11、13、24：14、16、歷代誌下36：9、10)

以西結與一萬名大能的勇士一起被擄，猶太王約雅敬和其他皇室成員同樣被帶到巴比倫。

公元前586年──第三次被擄 (列王記下25章、歷代誌下36：17 – 21)

在圍城發生約一年半後，耶路撒冷被佔領和破壞。大部分人被俘虜，與聖殿的物件一併被略走，國中只餘留下極貧窮的人，耶利米也在其中。

拿出你的時間圖表，並在公元前586年耶路撒冷被毀的位置填上以西結和但以理的年齡。我們知道以西結當時的實際年齡，而但以理的則是大約估計的年齡。

以西結的年齡：36

但以理的年齡：34

 

請注意：這是歷史上的首次，以色列作為整個民族，被擄到外邦的地方。

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