8. 但以理早年的屬靈操練

但以理書第1章描述被擄後但以理之剛強膽壯，但此素質並非突然而來。雖然書卷章節中沒有記錄但以理童年在耶路撒冷的情況，但我們可以推想，他是在約西亞復興的時期，在神的話語下培育出來的。懂得神的話語是非常重要，因為這樣才能奠定穩固的屬靈成長的基礎。

但以理書也告訴我們，但以理是如何一步一步地建立與神的密切關係。到底是怎樣建立？就是透過每日禱告與神親近。

但以理書6：10

但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。

你可看到，但以理有一個恆常的習慣，就是每天三次，在神面前跪下禱告，這種屬靈生命的模式並不是隨意而來的，而是需要經過長年的屬靈紀律的操練，訂立每天特定的時間，在禱告中與神親近。這就是成為神人的關鍵。

大衛，是合神心意的人，他也有同樣屬靈紀律的操練。

詩篇55:16-17

至於我，我要求告神； Yahweh 必拯救我。

我要晚上、早晨、晌午禱告呼求

為何但以理選擇這些時間？留心經文提及但以理面向耶路撒冷。但以理會想起，早年在耶路撒冷那裡，那裡每天在聖殿進行獻祭，在早晨和黃昏，甚至獻祭延伸至晚上。 (民數記28:1-8)

但以理的童年：但以理從那裡學懂禱告？但以理的屬靈生命就是在早年孕育。在耶路撒冷，他應該是耶利米的跟隨者，因為他在但以理書9:2提及耶利米。

很多時候，當我們思想但以理的生命時，我們容易忽略但以理早年在耶路撒冷的屬靈操練。他聽耶利米的講道，當時只不過是個孩童。但不要低估孩子們吸收神信息的能力。但以理從小便學會禱告，可能也有敬虔的父母從小培育他的靈命。

我們應借鏡但以理的生命，來啟發我們的孩子建立一些正確的屬靈模式。今天，孩子們能在屬靈家庭成長，是他們的福氣。這樣也激勵我們要全心全意地重視星期日主日學，指導孩子從小便全心去愛神。

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7. Yahweh的子民與神重新立約

時間：公元前622至605年

地點：耶路撒冷

事件：潔淨聖殿和重新立約

幼年的但以理見證了約西亞王的屬靈改革和聖淨聖殿。

再一次，神的子民聚集在聖殿，神的律法書被宣讀。

這是何等的特權！能夠藉著與神立約，重新成為Yahweh神的子民，可以敬拜這位獨一的真神，Yahweh。

歷代誌下34：29 – 31

王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到Yahweh的殿；王就把(Yahweh的)殿裡所得的約書念給他們聽。王站在他的地位上，在Yahweh面前立約，要盡心盡性地順從Yahweh，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。

**這段短片摘錄自2014復活節營會的音樂劇**

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6. 聽阿，以色列！

時間：公元前 622 - 605 年

地點：耶路撒冷

當律法書重新被發現時，猶大王約西亞和先知耶利米教導以色列人在律法書上最重要的經文── 申命記6：4　「聽啊，以色列，雅偉 我們的神， 雅偉 是獨一。」

申命記6:4的希伯來文經文：(ß 由右至左 ß)

אֶחָד	יהוה	אֱלֹהֵינוּ	יהוה	יִשְׂרָאֵל	שְׁמַע
獨一	Yahweh	我們的神	Yahweh	以色列	聽

這句話表明他們只敬拜獨一的真神 Yahweh，當我們聚焦在 Yahweh 神時，我們可以實行這節經文接下的誡命：「你要盡心、盡性、盡力愛 Yahweh ─ 你的神。」（申 6:5）

那時候之前，以色列人離棄了獨一的真神 Yahweh，從而敬拜其他眾多的偶像和神祇。只有呼籲他們回轉，重新去敬拜、盡心去愛獨一的真神 Yahweh，這樣才能得到真正的屬靈復興。

作為父母的，都當教導兒女把這誡命銘記在心上，無論他們坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。

就是在這種屬靈的氛圍下，童年時期的但以理是活在約西亞的復興和耶利米的教導下。耶利米作為先知，在耶路撒冷傳講神的信息。這樣，但以理在屬靈上就奠定了穩固的基礎。他心裡知道，Yahweh是獨一的真神Yahweh，要盡心、盡性、盡力地愛祂。

讓我們仿效他們，教導我們的子女，去認識這位獨一的真神 Yahweh ，使他們能全心全意去敬拜、去愛 Yahweh神。

**這段短片摘錄自2014復活節營會的音樂劇**

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5 但以理在耶路撒冷的童年

時間：公元前622年

地點：耶路撒冷

但以理的童年，是生活在約西亞王統治下的耶路撒冷。

約西亞作王31年 (公元前640至609年)，但以理生於約西亞王的後期。約西亞是一位好的君王：｢ 他行 Yahweh 眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。 ｣(列王紀下22:2)

當時猶大的貴胄和人民離棄神的道，約西亞看到是何其悲痛，他切慕尋求復興對獨一真神的敬拜，因此聖經對約西亞有如此的記述：｢ 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向Yahweh，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。 ｣(列王紀下23:25)

在約西亞作王的公元前622年，神施行了一件奇事，就是律法書 在Yahweh的殿被重新發現。約西亞重新與神立約、守逾越節，並且拆毀人民當時所拜的偶像，約西亞帶來了屬靈復興。(列王紀下22至23章)

但以理就是在約西亞的屬靈復興中成長的，這次復興為但以理和他的朋友打下了一個穩健的屬靈根基，使他們日後能承受被擄和耶路撒冷被毀的衝擊。

在下一篇文章，我們將會讀一句聖經金句，是猶大全國在這次屬靈復興中，從律法書裡學到的。你知道是那一節嗎？在這股強大的屬靈氣候中，但以理茁壯地成長了。我們家長們同樣都應該把這重要的聖經金句教導給自己的兒女。

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4 - 第一批被擄到巴比倫 (公元前 605 年)

但以理書1:1-6

猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。...... 王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、...... 足能侍立在王宮裡的，...... 他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

時間：公元前 605 年 9 月

地點：耶路撒冷

公元前605年，尼布甲尼撒將第一批猶太人從以色列流放出境，俘虜到巴比倫。

聖經告訴我們，猶大支派的但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅是第一批被擄到巴比倫的猶太人。他們都是來自皇室和貴族家庭，所以有機會接受培訓，在尼布甲尼撒王的宮殿裡服事。

他們主要是少年人。

我們可以想象到，但以理們是怎樣渡過他們的年青歲月。

功課：

請在時間軸圖上適當的位置填上「但以理」。

• 雖然我們不知道但以理當時的確實年齡，但聖經告訴我們他是少年人。按理猜測但以理大約15歲。

• 一旦掌握但以理的年歲，對我們繼續解讀但以理書是非常重要的。

• 因為，若但以理當時是約15歲，我們便可以追溯但以理在猶太地出生，大約生於公元前620年，所以在時間圖表，我以公元前620年作為但以理條子的起點。

你當知道，但以理活在猶大國的「非常時期」。公元前 622 年，在猶大發生了一件對當時的以色列人來說，是非常重要的事情。親愛的，你知道這是甚麼事情？神為以色列人在那年施行了一件讓人驚奇的舉動！你要在心裡掌握這些重要的亮光，才能投入但以理的生命。但以理能成為神人，絕非出於偶然！

我們需要認識歷史，不是為了知識做學問，而是要從但以理的"特殊時期"，從他的一生，並神向他子民所施行的救贖計劃，我們也能得著屬靈的原則，能明白神也是怎樣在現今世代施行他的拯救。

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3 - 公元前 605年 ─ 但以理書的背境源自耶路撒冷

但以理書1：1

猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。

但以理書是從耶路撒冷開始的。

地點：耶路撒冷

時間：公元前605年9月

但以理書1：1告訴我們一件重要的事情─尼布甲尼撒 (巴比倫王) 前來攻打耶路撒冷，將城圍困。這件事發生在公元前605年9月。我們如何得知？經文提到猶大王約雅敬在位第三年。

以下是在公元前605年，發生在尼布甲尼撒生命的一連串事件：

•  公元前605年 ─ 尼布甲尼撒率領軍隊與埃及作戰，於卡爾凱美什大戰(Battle of Carchemish)，打敗埃及，埃及自此衰弱。

• 同年5至6月 ─ 卡爾凱美什被毀。

• 同年8月 ─ 尼布甲尼撒得悉父親逝世，班師回朝，繼承作了巴比倫王。

• 同年9月 ─ 尼布甲尼撒重回巴勒斯坦戰線，攻擊耶路撒冷，俘虜一小撮精英猶太人返回巴比倫，史稱「猶太人第一次被擄」。

拿出你的時間圖表，填上公元前605年的空格。

「「猶太人第一次被擄」發生在尼布甲尼撒於巴比倫作王那年，當年是公元前605年。

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2 - 從「尼布甲尼撒王」到「古列王」

在上一篇文章裡，我們看到但以理書裡記載了四位王帝：

尼布甲尼撒王 (King Nebuchadnezzar)：作王 43 年

伯沙撒王 (King Belshazzar)：作王 14 年

大利烏王 (King Darius)：作王 3 年

古列王 (King Cyrus)：作王 6 年

當我們再次觀看下面的時間圖表，會發現在「尼布甲尼撒」和「伯沙撒」之間，竟然有一個空白時期。

尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar) ： 公元前 605 - 562 年

???   :                                                   公元前 562 - 553 年

伯沙撒 (Belshazzar)：                    公元前553 - 539 年

大利烏 (Darius)：                           公元前 539 - 536 年

古列 (Cyrus)：                                公元前 536 - 530 年

其實在這一段空白期間裡 (公元前 562 - 553 年)，先後有四個王 (尼布甲尼撒的兒子) 統治了極短的時間，並沒有記錄在但以理書。我們需要查看別的歷史文獻，才能填補這空白的部分。

1. Evil-Merodach 以未米羅達              562 BC - 560 BC 

2. Neriglissar  尼甲沙利薛                   560 BC - 556 BC

3. Labashi-Marduk  拉巴施馬爾杜克   556 BC

4. Nabonidus 那波尼德                         556 BC - 553 BC

從上面的圖表，你會看到伯沙撒  (Belshazzar) 其實 是 尼布甲尼撒 (Nebhuchadnezzar) 的外孫。他作王時很年青，品性並不成熟，並且邪惡，他使巴比倫最終步向滅亡。我們可以從但以理書第五章看到那段歷史。

現在，讓我們體會但以理在巴比倫的那段日子，及巴比倫的政治氣氛。當巴比倫沒落之後，瑪代波斯帝國取而代之。誰曾想到，當時自誇為偉大的巴比倫帝國，極快速地瓦解，似乎都是在一夜之間發生了。波斯統治了近200年，其後被希臘帝國打敗。但以理就是活在巴比倫過渡到波斯的這段時期。

巴比倫王都曾聽取卑微的但以理先知的忠告。令人驚訝的是，在波斯統治時期，但以理的見證仍然是俱有影響力，能夠感動到古列大帝，主動地讓猶太人回去耶路撒冷重建聖殿。在公元前536年，古列大帝頒布了古列上諭，讓猶太人回歸耶路撒冷，重建耶路撒冷的聖殿。在這段時間裡，神是在幕後作工。

誰想到但以理的見證能影響古列大帝，Yahweh 神激動古列大帝的心，讓猶太人在波斯的政權下，仍能重返並且重建耶路撒冷的聖殿。

感謝神！雅偉是偉大的，祂按自己的時間作了神蹟奇事！

1 - 但以理時代的四位君王

我們嘗試以互動工作坊的模式，進行但以理書的查考。這有別於靜態地閱讀，在過程中，藉著我們一起動手做這張工作紙，你要「思考」這幅時間圖表。

首先，觀察以下四條顏色條子，每條都有一個英文字母：

紫色條子：N

綠色條子：B

啡色條子：B

青色條子：C

這些字母象徵但以理生平中的四位當權者。

每個字母都是這四位君王名字的首個英文字母。

請透過以下的經文，找出這幾位君王：

但 1：1

但 5：1

但 9：1

但 10：1

這告訴我們，但以理一生曾為這四位君王效力。

你能否估算一下，從但以理書第1章至第10章，其中度過了多少歲月？

這一點對我們要研讀和理解關於但以理書四位當權者，這是非常重要的。

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但以理的時間軸圖表

在2014復活節營會的工作坊環節，我們會用以下的時間軸工作紙，藉此來明白但以理書的時代背景。

你也可列印這張工作紙，讓你可以逐步填寫空格，與我們一起查考但以理書。

好好享受學習過程的樂趣吧！

我們會藉這時間軸圖表，來讓你一迅間掌握一切背境，使你從歷史事件中，看到 Yahweh神怎樣施行祂的救恩計劃。

這樣，你的思想可以聚焦！

希望在一瞬間能帶給你重要的屬靈亮光。

你要明白但以理書背後的時代表徵，也要知道在我們這時代，以至將來，神會怎樣成就此書所記下的預言。

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荃灣分會 2014 復活節營會 ─ 舞台劇

在今年的2014復活節營會裏，眾弟兄姊妹將會全動員，以音樂劇形式演繹但以理書的內容精粹，演繹合共12章的但以理書。

  

角色表：

耶利米

但以理

以西結

巴比倫王─尼布甲尼撒、伯沙撒

瑪代王─大利烏

波斯王─塞魯士

以色列人民

但以理的三位朋友

神的兒子

巴比倫人民

亞施毗拿 (但1章)

亞略 (但2章)

王的僕人

伯沙撒的妻子─皇后

加百列

嘩！當我們一起討論角色和劇本時，我們感到興奮不已！

這裡有一條價值六百萬元的問題 (6 million dollar question)：

猜猜誰將會飾演但以理？ ;)

請再看一次角色表：會否感到驚奇……為何耶利米和以西結會在其中？

你知道為甚麼嗎？

接著的數個月，我們將會逐步查考但以理書，深入瞭解但以理時代，期間出現的先知，在座的君王，以及最重要是書卷給但以理和我們的重要屬靈訊息。

來加入我們的行列，在未來的數個月對但以理書有一個充實的查考吧！

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