33. 但以理書1:18-20 「無人能比 ...」 和「勝過十倍」 Part 3

時間：公元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：18– 20

但以理書1：18– 20

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

我認為在約西亞的屬靈復興裡，但以理和他的三位朋友，在凡事上顯出他們是「信心的餘民」。

當約西亞的屬靈復興發現律法書之後，可惜對約西亞的子孫沒起影響(約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家 ── 猶大國的最後四個王，他們都是壞的君王)；但是屬靈復興，卻在但以理和他的三位朋友身上形成一個「持續的屬靈影響」。

仔細想想！在每一個世代，神都興起一群屬靈的餘民，忠心執行神的使命。

這是何等的真實啊！很多人曾到教會參加聚會、很多基督徒誠信奉行宗教，但大多數會在信心的路上中途放棄、最終重投世界……

有誰意願堅守真理到底呢？

今天，願神在我們的教會找到但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。

親愛的，讓我們仰望神和向神禱告，求神興起這種信心的餘民，在末後的日子榮耀神和完成神使命。

:)

32. 但以理書1:18-20 「無人能比 ...」 和「勝過十倍」 Part 2

時間：公元前605
地點：皇庭
經文：但以理書1:18-20 

但以理書1:18-20

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

但以理和他的三位朋友 — 他們是無一人能比的，而且是十倍勝過他人。

我們必須緊記但以理和他的三位朋友之所以與眾不同，是因為神要在他們身上，彰顯自己的作為。

• 但1：9           神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
• 但1：17         ……神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識……

但以理在神眼前蒙恩，所以，神為他們行大事。

神為他們行大事施慈愛，使太監長，甚至王都恩待但以理。

當我們站起來，在真理上毫不妥協，神願意成為我們的保障，並使祂的目的成就。

箴言16:7 說：「人所行的，若蒙雅偉喜悅，雅偉也使他的仇敵與他和好。」

從但以理和他的三位朋友的生命裡，可以看出神是如何為忠於祂的人行事。

• 他們從來沒有因為自己遇著的情況，而覺得自己是受害者。
• 尼布甲尼撒畢竟是一個兇狠和憤怒的王。
• 在他們的生命裡，神行了奇事，使敬拜外邦神的王都對他們的生命有著非常深刻的印象。

Yahweh神總會祝福那些完全委身於祂的人，這真是多麼的寶貴啊！

今天，這些忠心的人在哪裡呢？

:)

31. 但以理書1:18-20 「無人能比 ...」 和「勝過十倍」 Part 1

時間：公元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：18– 20

但以理書1：18– 20

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅 . ..

第一章告訴我們，但以理和他的朋友若與人相比，是處於不同的層次。 

• 這四人不是只達最低要求，而是超越一般水平。
• 這四人站於眾人之上。
• 這四人不選「上好」的，而選「最好」的。
• 這四人的立場堅定，堅信將取悅神放於一切之上。
• 他們不與眾人同流合污，在取悅神的事上絕不妥協。
• 他們的表現和智慧，更勝眾人一籌，皆因他們選擇活在完全委身於神的層次，超乎那三年一同接受培訓的其他以色列人。
• 即使全國年長的術士和行法術的，憑著他們所有的經驗，也無法比得上他們。

 這是可等的見證啊！

他們猶如星宿般永遠在閃亮一樣。

王只要與這些少年人談論，便認同他們的生命有高尚的情操。通過與他們交談，王發現無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比別人勝過十倍。

明天，我們會看第二部分。

:)

30. 但以理書1:10-26 求你試試僕人們十天 - Part 2

時間：公元前 605 年
地點：皇庭
經文：但以理書 1:12 


但以理書 1:12 

「試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝。」

這是「攻克己身」的考驗

Give us Vegetables and water!

給我們素菜吃，白水喝！

This is a test of "Self Denial"!

這就是「克己」的考驗！

雖然但以理吃宮廷的豐富美食可能並不涉及甚麼對與錯，只是一個屬靈人必須在世界自處時學會「自我約束」和「攻克己身」。

面對世界的引誘，我們必須採取一條「克己」之路，放棄一些 看來合理的自我歡愉，這會是一件好事，一件好的屬靈選擇。

從世界看為合理的事上，學習制約自己，選擇過「簡僕」的生活。今天，我們活在自我放縱的世界裡，比上不足，比下有餘；你賺夠錢，要在世界買到想要的東西。問題是：你能「撇下」這些慾望嗎？

無酒，只是水！
你能嗎？只是水！

尤其是在香港，我們喜歡放縱自己，去吃我們身邊各式各樣的「特式美食」。我們願意花錢去提升我們的飲食水平，所以我們會說：「為何不善待自己？」

學懂忘掉特式飲料，這些都是很容易買到的。

學習克己，只喝白開水，你能嗎？

向世界說「不」是一件好事，不過我們要願意付上代價。我們蒙召是要向「自我」說不，背起自己的十字架，克制「自我」，跟隨耶穌走十字架的道路。

你有這克己得勝的信心，向世界那些你隨手可得的，向近在眼前的好東西說「不」嗎？

 你會向世界說「不」嗎？

你願意只吃簡單飯菜和喝白開水嗎？

你願意過個簡朴的生活嗎？

:)

29. 但以理書1：10 – 26 求你試試僕人們十天 - Part 1

時間：公元前605年

地點：皇廷

但以理書1：10 – 16

[10]  太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」

[11]      但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：

[12]      「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，

[13]      然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」

[14]      委辦便允准他們這件事，試看他們十天。

[15]      過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

[16]      於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。

留心但以理在「不玷污自己」這事上不是被動的。

•  但以理看到太監長的難處，於是提出合理的請求。
•  但以理不是無理和固執的。
•   但以理以堅定、親切和恆心為原則。
•   但以理主動提出可行的方案，使太監長不致犯險。
•   但以理是一個有信心的人，信心的種子得以萌芽原於那份純潔「不玷污」自己的心。

但以理的信心如何彰顯出來？ (但以理書1：10)

l          試試僕人們                      ─  我們的信心種子需要被考驗

l          十天                                  ─  考驗需要時間

l          給我們素菜吃，白水喝  ─  我們要提出具體行動方案

 太監長便允准但以理提出的新方案。

當我們面對為難的局面時，我們必須仰望從神而來的智慧，不是一意孤行，而是發揮那智慧的充份彈性，以智慧的方案通過信心的考驗。

:)

28. 但以理書1：9 – 21 神就賜給 (And God gave) …

時間：公元前605 年
地點：皇庭

今日，我想與你分享當神的子民敢站起來，過一個聖潔的生活、不玷污自己時，神是會如何回應。

但以理書1：8 ─ 但以理踏出信心的一步，按著聖潔的呼召而活，他立志不玷污自己，並拒絕享用王所賜的美食。

踏出信心的一步，通常需要我們用行動來表達的：

1.          但以理開口提出來

2.          但以理向管事的人求問

** 每當我們以信心行動和為神站起來時，神會回應。**

神總會回應！

但以理書1：9神使 (God gave) 但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。

但以理書1：17 這四個少年人，神 (God) 在各樣文字學問上賜給 (gave) 他們聰明知識 . . .

今天，我會寫得短一點，因為我想你默想這兩節經文：「神賜給……」

在以後的文章，我會闡述更多的，當我們以信心回應神，神是如何用行動祝福祂的子民。

神以非凡的方式，來回應並祝福但以理和他的三位朋友。 

如果你立志不玷污自己，活出聖潔的生活，神也會同樣待你。

:)

27. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 3

時間：西元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書1：8

但以理書1：8

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」，所以求太監長容他「不玷污自己」。

「不玷污自己」就是要「過一個聖潔生活」。這是同一枚硬幣的兩面。

但以理立志過一個「聖潔生活」

我們必須委身活出聖潔的生活。

但以理有屬靈亮光，

能看透敵人的詭詐和世界的誘惑，

為求使他偏離聖潔的生活。

於是，但以理必須要具體承諾 ── 過一個純潔的生活。

要緊記，但以理當時只不過是一個成長中的少年人。

今天的年青人，也是特別需要保持純潔的。

親愛的年青人，你有承諾要過一個純潔的生活嗎？

今天，如同但以理一樣，立志要過一個純潔的生活！

神呼召我們要過一個聖潔的生活，以及在世界作「至高者的聖民」。

• 「至高者的聖民」是但以理書特有的片語。
• 「至高者的聖民」出現了四次 (但以理書7：18、22、25、27)

如你所見，但以理的整體宗旨─作「至高者的聖民」。

聖民，在聖經中指「聖潔的人」。
我們蒙召作基督徒就是要成為至高者的聖民。

但以理書7：25提及撒但必「折磨」至高者的聖民。

• 有時，撒但會作出突襲；
• 但通常，其攻勢是循序漸進的。
• 他想在你身上動工，逐步慢慢消磨你，
• 直到你隨著年日的過去，而完全被耗盡。
• 是甚麼意思？是讓你自動投降和放棄！

聖潔不是偶然得到的，

而是經歷無數漫長的屬靈爭戰，

我們的爭戰是有「目的」的。

你必須作出抵抗，

又要與恐懼，

震顫戰鬥，

更要擊退想絆倒你的撒但。

撒但不斷接踵而來，

為要使你困倦，

不斷把你磨滅。

聖潔，卻能使你的屬靈生命重新得力。

我所親愛的，
讓我們謹慎和抓緊神的呼召，
過「聖潔生活」，
在末後的日子，
配作「至高者的聖民」。

 :)

26. 但以理書1:8 立志不玷污自己 Part 2

時間：西元前605年

地點：皇庭

經文：但以理書 1:8

但以理書1：8

但以理卻「立志」「不」以王的膳和王所飲的酒「玷污自己」，所以求太監長容他「不玷污自己」。

1.  但以理「立志」「不玷污自己」

看看句中的兩組辭彙：

• 立志  (Resolves)
• 不玷污自己 (not to defile himself)

「立志」出自希伯來文，解作「聯繫在一起，為要達致某個目的」。

• 即在但以理心裡，他「在心智上準備好決心達成目的」，就是怎樣在人生上作出抉擇。

• 他在很久已前「便思想整理自己的人生目的，就是要為神而活」。

你有整理好自己的人生目的嗎？

沒有人生目的，你將會不斷作出錯誤的抉擇。

沒有具體的方向，你將會變得「優柔寡斷」，在決策上感到軟弱無力。

2. 「但以理卻立志 …」─ 但以理的人生立志甚麼呢？

但以理的人生立志是「不玷污自己」─ 但以理書1：8重覆了兩次。

但以理因著這個決定，成為了他一生的基要屬靈原則。

3. 「玷污」帶有污染或被染色的意思。

但以理不容許「世界玷污自己」。

為何但以理認為王的食物會玷污自己呢？

• 經文中沒有確實講出但以理的想法，

• 有可能這些食物曾用來祭祀異教的神祇，所以但以理不會進食。

• 也可能這些是猶太人看為不潔的食物。

聖經在這裡沒有提供全面的解釋，不過有一件事是明顯的：

但以理是為了屬靈的原因才拒絕王的食物。

他在屬靈上覺察、並知道一件事：世界可以「玷污」他。

4.  世界可以「玷污」你。

你是否意識到世界的東西能「玷污你」，即使是世上美好的東西都可以「玷污你」。

食物和三年的教育都是世上美好的東西。

• 這一切都在誘惑著年青人，

• 要他們離開雅偉神和希伯來文化，

• 並且「不要仰望神」，

• 只要凡事「仰望王」。

世界永遠在吸引著我們，要在生活中追求愛慕所謂的好東西。

當愛世界佔據了我們的心，愛神的心就不在我們裡面了。

這是否你現在的屬靈境況？

今天，撒但會用同樣的手法來「玷污我們」。

• 撒但利用世界上的好東西，這些世界認為理所當然、人人追求的好東西，不斷弱化我們的屬靈價值，為了要我們融入世界的模式。

• 隨著歲月的過去，你的生命是否逐步更多地接受了世界的模式？

• 我們想取悅世界；我們想取悅我們的朋友；我們想得到同輩認同；我們跟著世界的路走。

• 我們接受世界的道德標準，變成「人見人愛」，並沉醉於個人的慾望，不知不覺間玷污了自己。

• 我們想「討自己喜悅」，而不想去問：「我有否討神喜悅呢？」

透過避免玷污，但以理主動地討神喜悅。

「被玷污」是一個讓世界的厚遇「填飽」的緩慢過程。

• 漸漸地，世界的模式不經意地「玷污」了你的整個內人。

• 直至有一天，你發現自己不再愛神了，並發現自己做了一個又一個錯誤的決定。

• 你變成完全不自覺地玷污了自己，用世界的模式在運作。

• 這是發生在很多教會裡的屬靈悲劇，世界的模式佔據了教會。

• 這也是我在建立教會時最害怕發生的事情。

  

1.  讓我們不容世界的聲音淹沒神的話語。

2.  讓我們不要屈服自己來迎合世界的模式，從而玷污神的教會。

但以理在耶路撒冷已經愛神，所以，他決心在巴比倫仍然愛神。

他在很久已前便整理好自己的思緒，要活出「不玷污自己」的人生。

他有這屬靈的亮光，能看透世界的詭詐模式，是要蠶食「玷污」他。

Tomorrow - Part 3 :)